Почитание могущественной силы гор – это традиции многих народов. В Греции, Египте, Японии, Непале существуют и по сей день горные вершины, которые почитаются как истинное божество. На Алтае же традиции почета хранителей гор сохранились и по сей день. Охотники, собиратели грибов или ягод, да и простые алтайцы, часто проводят обряды символических жертвоприношений или обращений к духам.
Наиболее часто упоминания о культе гор встречаются в изученном фольклоре северных племен Алтая (тубалары, кумандинцы, чалканцы). У каждой народности был свой хранитель гор, которому приносили жертвы, дары, пели песни и молились. Несмотря на то, что хозяин гор не персонифицировался, он четко привязывался к определенной горной гряде, которые часто считались священными. Именно поэтому в песнях алтайцев иногда встречаются куплеты, в которых горы участвуют в сражениях, походах, помогают людям строить их дома и играют на музыкальных инструментах.
Считалось, что общение с духами гор доступно только алтайцам-шаманам, которые поднимались к вершинам и совершали ритуалы. Обычно они были связаны с началом охоты, весенним ледоходом, началом сезона сбора урожая и иными важными событиями для каждого племени. Хозяева гор любили определенные яства, которые могли быть приготовленными из дикого меда, баранины, ягод, грибов. Иногда, чтобы умилостивить богов, в дар приносились рукоделия.
Примечательно, что саму гору алтайцы считали кровным родственником. С ней говорили, ей пели песни, у нее просили совета. И, несмотря на то, что она прямо не отвечала, внимательный человек всегда замечал знаки природы, которые оставляли хранители гор.